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　　書法藝術(shù)在我國傳統(tǒng)文化中獨(dú)樹一幟，其獨(dú)特的藝術(shù)被譽(yù)為“無言的詩、無形的舞、無圖的畫、無聲的樂”。從甲骨文出現(xiàn)的那一天起，書法藝術(shù)即石破天驚，它既是思想交流、文化傳承的載體，又是文字實(shí)用書寫的升華。我們從書法藝術(shù)中體會(huì)到了漢字之美、語言之韻、精神之髓、文化之魅力。正如宋代文豪蘇軾所說：“出新意于法度之中，寄妙于豪放之外”這便是書法藝術(shù)之真諦

　　

　　

　　書法來自于漢字，又隨著漢字的演變而發(fā)展。從殷商開始到秦漢王朝，近二千多年的漢字演變，帶動(dòng)了書法藝術(shù)的發(fā)展。在這個(gè)階段，甲骨文、金文、石鼓文、隸、楷、行、草字體逐步形成。書法藝術(shù)也從萌芽的甲骨文、質(zhì)樸的大篆體，進(jìn)入了結(jié)構(gòu)更加規(guī)范的隸楷階段。到了唐代，書法藝術(shù)已非常成熟，人們開始有意識(shí)地把書法作為藝術(shù)的裝飾門面，論述書法的技法、技巧理論也不斷涌現(xiàn)。

　　

　　在這個(gè)過程中，漢字已經(jīng)從圖畫或象形狀態(tài)發(fā)展到了象形加抽象符號(hào)演化階段，書法中的“尚像”之風(fēng)也開始向“尚意”發(fā)展。文字中的魚、鳥、犬、豬之類形態(tài)，到了隸書階段，象形漸淡，線條符號(hào)成了漢字主要特質(zhì)，書法藝術(shù)的成熟也標(biāo)志著漢字的演變，進(jìn)入了一個(gè)新的階段。

　　

　　我們說書法藝術(shù)進(jìn)入一個(gè)成熟期，進(jìn)入一個(gè)自覺意識(shí)時(shí)期，這時(shí)的藝術(shù)個(gè)性開始凸顯。書法在傳輸漢字過程中不再像前人亦步亦趨，而個(gè)人的主觀意識(shí)在作品中不斷涌現(xiàn)。如，對(duì)字形結(jié)構(gòu)、采取更開放的態(tài)度，不時(shí)或多或少地?fù)竭M(jìn)了個(gè)人想法、情緒，這些書者的想法與情緒的積聚，也就漸漸行成了一個(gè)時(shí)代的書法藝術(shù)風(fēng)氣。即所謂的“尚像”“尚意”“尚法”“尚韻”。但我要說的是，這些不同時(shí)代的書法藝術(shù)特征，對(duì)漢字的演變所產(chǎn)生的作用同樣也都有正面與反面、積極與消極二個(gè)方面。

　　

　　

　　正面的我們?cè)谶@里暫且不展開聊，因?yàn)闀ㄋ囆g(shù)的發(fā)展對(duì)推動(dòng)漢字的演變是非常自然、積極的，在很多時(shí)間書法的實(shí)用性促使?jié)h字正常演化，如王羲之、顏真卿在書寫中創(chuàng)造了多個(gè)簡化字，后來都被采用到了“正體”中。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，我們現(xiàn)在常用的五百多個(gè)簡化字體中其中有四百多個(gè)是從歷史傳承下來的。據(jù)說現(xiàn)在收藏界書畫的收藏價(jià)值中，書法價(jià)值要高于畫，就是因?yàn)楹芏鄷ㄗ髌妨粲泄糯嗴w字、異體字的原因。

　　

　　與這些正面的積極的影響相比，歷史上書法藝術(shù)中的過度強(qiáng)調(diào)個(gè)性和自由化給漢字發(fā)展也帶來了不少負(fù)面影響，這也是有目共睹的。

　　

　　我們現(xiàn)在講書法字體，一般講七種，其實(shí)在春秋戰(zhàn)國以后，絡(luò)絡(luò)續(xù)續(xù)出現(xiàn)了幾百種雜體。當(dāng)時(shí)的秦國在七國中是文化比較弱的一國，但也出現(xiàn)了八種字體。這些字體把一個(gè)漢字形態(tài)寫成幾十種，在這種風(fēng)氣影響下，后來一個(gè)“壽”寫成八十一種，“福”又寫成一百二十八種，“祿”也有幾十種。這些書家人人發(fā)揮想象力寫出來的字，讓一般讀者摸不著頭腦。這種一字多型的寫法，在文化現(xiàn)象中是負(fù)面的，甚至也影響了當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展。所以秦始皇統(tǒng)一七國后，痛下決心來了個(gè)“書同文”，后來的七國文字統(tǒng)一用秦國的小篆。由此，對(duì)統(tǒng)一國家、鞏固政權(quán)發(fā)揮了重大的戰(zhàn)略實(shí)施效果，這在以后的千年封建統(tǒng)治中對(duì)國家完整性發(fā)揮了不可估量的決定作用。

　　

　　秦始皇對(duì)統(tǒng)一文字做出了歷史性貢獻(xiàn)，抑制了文化中的過度自由現(xiàn)象，這也是歷史上最早的利用國家力量控制漢字演變的嘗試。但由于漢字中的表意功能總是會(huì)激發(fā)書者的個(gè)人意識(shí)發(fā)揮，在這個(gè)其后的漫長地自然演變過程中，人們還是在實(shí)際使用中不斷希望追求藝術(shù)個(gè)性化。有的人想從“奇”、“異”、“怪”中求美，所以后來就出現(xiàn)了大量異體字。這些異體字與正體字表意相同，只是形態(tài)不同，于是一些書家即把這些異體字當(dāng)成了“炫才”的武器。在這些風(fēng)氣的影響下，很多書家開始肆意造字。如把“王”下面加“八”為“天”；“水”下加“人”為“溺”；“口”中加“八方”為“國”。一些大名家也成了造字的積極參與者，如《歐陽詢?nèi)ā分?，歐陽詢把“新”左側(cè)下部的“木”多加了一橫，“避”的“辛”二橫變成了三橫；王羲之把“府”寫成“俛”；趙孟頫把“溯”寫成了手與月組合，等等。在這些文化傾向下，到了清代更是發(fā)展到了頂峰，一方面清王朝大造文字獄，一方面清王室成員又都加入了“造字運(yùn)動(dòng)”中。清王室道光三子恭親王奕?有副對(duì)聯(lián)（見圖）譯為“芳野人耕春雨后，小樓初綻晚晴初”，完全一幅天書，只有寫者自己知道是什么意思。對(duì)這些現(xiàn)象，書者中還是有清醒者的。明末清初的顧炎武就批評(píng)書寫異體字的人“以今人之地為不古，而借古地名，以今日之官而不古，而借古官名，舍之今日恒用之字，而借古字之通用者，皆文人所以自蓋其理，淺也?！鳖櫻孜湔J(rèn)為，最膚淺的人才干這事。明末傅山也是個(gè)很有藝術(shù)個(gè)性的人，寫怪字、異體字的積極實(shí)踐者，到了晚年他認(rèn)識(shí)到“老來方知不識(shí)丁”，說自己老了才知道年輕時(shí)很多東西沒有搞清楚。

　　

　　

　　如果說古人喜歡寫怪字寫異體字，是因?yàn)檫@些古人有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備，有深厚的文字功底及學(xué)識(shí)修養(yǎng)，確實(shí)是為了追求藝術(shù)個(gè)性，追求文化性。那么到了現(xiàn)代，特別是當(dāng)下我們一些書家既不懂漢字學(xué)，又缺乏文學(xué)功底，正如顧炎武所批評(píng)的那種“膚淺”書家。那么，他們追求書法藝術(shù)個(gè)性，到哪兒去尋找“靈感”、吸取“能量”？他們唯一的辦法就是置漢字學(xué)不顧，踐踏字理，肆意發(fā)揮。什么“九球天後（后）”“楊凝氏（式）”；什么”鸞鳳“成”變鳳“；還有里、裏、裡不分；鍾鐘混用。如果說這些行為是無知或錯(cuò)用，那么，噴墨畫符讓人只知其“畫”不知其義；還有用什么鼻孔、頭發(fā)甚至性器官書寫，這些丑陋之人則是戲謔和糟蹋漢字。還有的人覺得張芝、張旭、懷素的草得還不夠？，非得“畫成”一堆亂稻草似的，（見圖）并冠之以“藝術(shù)創(chuàng)新”，這些人還拒批評(píng)于千里。這不得不讓人懷疑，他們到底是崇尚書法藝術(shù)還是江湖叫賣？是書寫漢字還是丟丑賣乖？

　　

　　其實(shí)藝術(shù)個(gè)性包含二個(gè)方面，一個(gè)是創(chuàng)作個(gè)性，另一個(gè)是藝術(shù)形象的個(gè)別性，這二個(gè)方面不是可以強(qiáng)求的，也不是靠捷徑可以達(dá)到的。它是需要我們?cè)跐h字學(xué)、文學(xué)及書法技能豐富的積累中水到渠成的東西。如果我們只知寫字不講字理，那怎么能寫好字呢？打個(gè)比方，我們書者常常寫行書“有”“右”起筆總有一個(gè)左向回收起筆動(dòng)作，為什么？因?yàn)榧坠俏摹坝?、右”上部均為一只手形？由于演變給書寫留下一個(gè)“印記”；楷書“隹”的點(diǎn)總有左起右行下壓的動(dòng)作，因?yàn)檫@是短尾鳥“頭部”的遺跡；甲骨文中“相”是指用眼觀看樹木，因此這“眼睛”放左、放右、放上都符合字理，故而有了“相”的多種寫法。但在楷書中有人把“明”寫成“目”與“月”則是個(gè)異構(gòu)字，不符字理；又如書法的“法（灋）”，古字為“水”為“廌”的組合，廌為獨(dú)角獸，但到了隸書時(shí)寫成了“鹿”，則是個(gè)訛傳。又如，我們寫“喘”、“端”這類有“耑”的字，都喜歡把現(xiàn)代字上的“山”寫成歪曲的，其實(shí)這是甲骨文時(shí)的腳趾形，金文變了形，但習(xí)慣都寫成歪曲形，這樣這種寫法就保留下來了。又如，古字中“月”變成“肉”，“前”中的“舟”變成“月”，“青”字中“丹”變成“月”，“王”為區(qū)別“玉”，下面一橫提起，這些都是漢字演變中的現(xiàn)象。如果我們一無所知，只是對(duì)著碑帖照葫蘆畫瓢，一旦進(jìn)入創(chuàng)作時(shí)，則把漢字糊涂亂弄起來，以至只好靠怪異幼拙老殘的形態(tài)吸引眼球欺騙受眾。

　　

　　一個(gè)有志于書法藝術(shù)并想在書法藝術(shù)上有所建樹的人，一定要對(duì)漢字其產(chǎn)生、發(fā)展及其規(guī)律有深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)中國古代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)以及中國通史都有很好認(rèn)識(shí)，并具備較高的文學(xué)修養(yǎng)，在這個(gè)基礎(chǔ)上又能刻苦地掌握各種書體的書寫基本功并持之以恒。那么，你再去考慮能不能成'家”。我們千萬不要靠幾個(gè)寫手去吹捧；千萬不能去開什么“中國十大隸書之一”、“京城甲骨第一”、“天下草書第一”之類的玩笑。中國有句俗語“文無第一，武無第二”是很有哲理的。（高金平  上海師范大學(xué)非遺研究中心特約研究員、上海通俗文藝研究會(huì)國學(xué)委員會(huì)副主任）