圖片均由《松江人文大辭典》編輯部提供
自2019年初啟動編撰“一典六史”，2020年12月八卷本《松江人文大辭典》首卷問世以后，作為大辭典的姐妹篇，“松江六史”的出版就成為我與編輯部同仁心心念念的一件大事了。如今，經過編撰人員歷經三年多的艱辛努力，“松江六史”終于要陸續(xù)出版了?；厥兹陙?，一千多個難忘的日日夜夜，焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年，種瓜得瓜，乃有所獲，思前想后，感慨良多。
習近平總書記指出，歷史文化是城市的靈魂，要像愛惜自己的生命一樣保護好城市歷史文化遺產。近年來，松江人民按照區(qū)委提出的建設“科創(chuàng)、人文、生態(tài)”現代化新松江的目標，團結一致、唯實唯干、成果卓著。在這樣的氛圍感召下，2018年，我從上海戲劇學院第二次回鄉(xiāng)兼任松江區(qū)文聯主席，創(chuàng)意策劃了倡辦“一院一館”、倡編“一典六史”、倡推“一鄉(xiāng)一廠”、倡行“一招一品”等工作思路與具體項目，得到了區(qū)委、區(qū)政府的大力支持。特別是“一典六史”編撰工程，更是在區(qū)委領導的直接指導下得以實施。
“一典六史”中的“一典”，即八卷本《松江人文大辭典》，包括總類、民俗卷，文學卷，書法、美術、攝影卷，戲劇影視、音樂舞蹈、非物質文化遺產卷，方言、宗教卷，學術卷，文物博物館、建筑、旅游卷，公共文化卷；“六史”，即《松江簡史》《松江文學史》《松江詩歌史》《松江戲劇史》《松江書法史》《松江繪畫史》。我希望以《松江人文大辭典》為主干，以“六史”為分支，經過努力，對松江的人文資源作全面梳理與系統歸納，整合成一套全方位記錄松江人文歷史和現狀的大部頭叢書。
有關“一典”的編纂思路與目標愿景，我已在《松江人文大辭典》總序中作了詳細介紹（見《文匯報》2021年1月1日整版刊載：輯錄華亭古今注解“上海之根”），就不再重復了，這里重點說說編撰“六史”的一些想法與做法吧。
第一，“六史”的編撰理由
與八卷本《松江人文大辭典》一樣，編撰“六史”，首先是為松江“上海之根”這一稱謂再作學術注解。松江有優(yōu)厚的歷史文化底蘊，相關的描述可謂汗牛充棟，今天我想從一個很個人化的角度再讀松江。
如果要了解松江在上海、在江南、在中國的歷史地位與貢獻，可以用“上海”“江南”“中國”這三個地域詞語中的“字中字”來作一番比喻。
第一個字，是上海的“?！庇蚁路降摹澳浮弊帧Ｋ山?，是上海之“母”。
早在六七千年前古岡身時期，整個上海地區(qū)大部分還處在由西向東沖積成陸的過程中，上海先民就在以松江佘山為標志的九峰這一大片高地棲息。松江三國時設華亭，唐代置縣，元代升府。至上海開埠以前，松江府轄華亭、婁、上海、青浦、金山、奉賢、南匯七縣和川沙廳?？梢哉f，松江是孕育上海版圖的“娘老子”。
第二個字，是江南的“南”底部的“￥”（yuán）字。松江，是江南之“元”。
唐宋時期，華亭縣青龍港是上海最早的對外貿易港口。明代，松江府成為全國棉紡織業(yè)的中心，連小說《金瓶梅》中都有商戶到松江販賣棉布的情節(jié)。松江贏得“蘇松稅賦甲天下”“衣被天下”之美譽，成為江南最富庶的地區(qū)之一?？梢哉f，松江是彰顯江南經濟實力的“錢袋子”。
第三個字，是中國的“國”中間的“玉”字。松江，是中國之“玉”。
玉，從古至今就是寶。松江歷來有“玉出昆岡”之美譽。晉代陸機的《文賦》是中國古代文學批評史上第一部系統而完整的文學理論作品，他的《平復帖》是中國書法的“祖帖”，也是故宮博物院的鎮(zhèn)館之寶。董其昌是中國書畫史上的一代宗師，2017年中美元首在故宮共同模擬文物修復的一個環(huán)節(jié)“托畫心”，選擇的就是董其昌的兩幅作品。而松江的云間書派、云間畫派、云間詩派、云間詞派等，更是對中國明清兩代文學藝術的發(fā)展產生了重要影響，至今還有積極意義?？梢哉f，松江是傳承中國文化的“筆桿子”。
“娘老子”“錢袋子”“筆桿子”，這樣的比喻也許過于牽強，但我希望，通過“六史”的出版，能讓更多的人從“母”字中熟悉上海松江的歷史；從“￥”字中領略江南松江的經濟貢獻；從“玉”字中體悟中國松江的文化價值。以此來了解“上海之根”松江的張力、實力與魅力。
還有一個理由是，翻閱史籍，松江自南宋以來修志，其后代有志傳，松江地方文獻纂著延綿相繼，保存了豐富的史料。但令人遺憾的是，松江歷經千余年，卻未能有專門的松江歷史和松江藝術史專題著作。近年來，在弘揚松江地方文化方面，松江地方有關部門和相關人士，也編撰了不少反映和介紹松江地方文化史的著述、文章，在推介松江文化藝術研究方面，起到了重要的普及和引領作用。但客觀地說，這些著作多為一些通論性、知識性為主的普及介紹，其學術深度和歷史意識還有待進一步開掘。基于此，我希望通過卷帙浩繁、包羅萬象的“六史”，在八卷本《松江人文大辭典》的基礎上，辨章學術，考鏡源流，由點成線，以達到以史鑒今、指導未來的作用和效果。
第二，“六史”的框架設計
“六史”中，最先想到的是《松江簡史》。我一直認為，我的家鄉(xiāng)上海松江是一本大書。27年前我讀她時，讀出了三個字：上海根。后來見之于媒體時改為“上海之根”，這也很好。如今，“上海之根”已是松江的“第一名片”，散見于現代化新松江的大街小巷，咀嚼于每個松江人的茶余飯后。然而，如何來準確闡述“上海之根”的內涵與外延，就成了一個常議常新的問題。這么多年，無論是我給客人介紹上海之根松江，或聽別人給客人介紹上海之根松江，或別人給我介紹上海之根松江，常常會產生這樣的遺憾：要么不得要領，要么掛一漏萬，要么舍本求末，要么張冠李戴。要改變這種情況，在我看來，必須要撰寫一本貼心的小冊子，細述松江人文，簡明扼要，通俗易懂；闡釋云間古今，娓娓道來，如數家珍。她應該是松江的鄉(xiāng)土教材，中小學生人手一冊；她也應該是松江的“網紅”產品，松江人、新松江人以及松江的客人都爭相閱讀。這本小冊子，就是《松江簡史》。
其次列入計劃的，毋庸置疑，一定是《松江文學史》了！
松江歷來人文薈萃、文脈昌盛。由于深厚的歷史積淀，松江文學的發(fā)端即是高峰。西晉“二陸”的文學創(chuàng)作，領一時風氣，時有“二陸入洛、三張減價”之說，陸機更是贏得了“太康之英”的美譽。唐、宋、金、元之時，三泖九峰，云間盛景，引得四方名流“一時文士畢至”，造成了“傾動三吳”的轟動效應，留下了無數動人的詩篇。特別是有元之后，以松江建立府治為標志，伴隨著松江地區(qū)經濟的繁榮，文教的興盛，一時間名賢匯聚，趙孟頫、楊維楨、陶宗儀等人在此著書立說，影者云從。入明之后，陳子龍、陳繼儒、夏完淳等文學大家以及側翼在他們身后的“云間派”后學連同數量眾多的閨閣佳麗，更是極大地推進了“云間派文學”的產生和發(fā)展，將松江文學推向了又一高峰，以至有“天下文章在云間”之說。
在松江輝煌燦爛的文學成就之中，詩歌和戲劇兩個藝術門類尤為突出。因此，一本《松江文學史》，言猶未盡，應該還需要有《松江戲劇史》《松江詩歌史》來補充。而戲劇是我的老本行，關注的程度就更多一些。
中國戲曲成熟于宋代，其時松江的戲曲活動雖無記載，但流行于本地的“說話”“鼓子詞”“諸宮調”“唱道情”等形式，已有了以說唱、歌舞演故事的戲曲藝術要素。而華亭縣所屬的青龍鎮(zhèn)其時已有勾欄，周迪功郎在《青龍賦》中以“謳歌嘹亮，開顏而莫盡歡欣；阛阓繁華，觸目而無窮春色”與“杏臉舒霞，柳腰舞翠”等文字來描繪勾欄藝伎的歌舞表演形態(tài)，也從一個側面反映了宋代松江勾欄的真實情形。
到了元代，隨著水運的興起和文化的繁榮，松江演出興盛、名伶輩出，更出現了以陶宗儀、夏庭芝為代表的戲劇理論家。在舞臺上，翠荷秀、顧山山、童童等一眾名伶作為行業(yè)翹楚，技藝精湛、風姿卓絕，給當時的觀眾留下了深刻的印象；在書齋中，《青樓集》以文字為女伶留影，記錄了元代戲曲藝人的生存狀態(tài)，反映了表演藝術的最高成就，而完成于泗涇古鎮(zhèn)的《南村輟耕錄》更是記錄院本名目六百九十種，留存了重要劇目的原型史料，成為戲劇史上的珍貴文獻。
明代，松江戲劇在江南文化的影響之下，不論是傳奇創(chuàng)作、戲曲評點還是蓄養(yǎng)家班、園林演劇都呈現出前所未有的熱鬧景象?！独C襦記》《焚香記》和“博山堂三種曲”等由松江劇作家創(chuàng)作的傳奇流傳久遠，享譽劇壇；何良俊在《四友齋叢說》中提出的“本色”“當行”之說至今仍為學界所重；陳繼儒的《六合同春》則于戲曲評點中提倡“至情”與“奇巧”，在創(chuàng)作觀念和編劇技巧上應合了晚明人文思潮；熱衷收藏元劇的董其昌促成了元明戲曲最重要的文獻《也是園古今雜劇》的刊梓，而他與湯顯祖書信往來、惺惺相惜的故事更是被后人傳為美談。除此以外，明代松江造園之風蔚起，不少昆劇家班都在園林中搬演劇目，以細致講究的演劇方式提高昆劇的演藝水平，深化昆劇的典雅品格，書寫了江南戲曲演出史中的重要一頁。
進入清代之后，松江戲劇一方面延續(xù)著傳奇創(chuàng)作的余韻，《雷峰塔》一枝獨秀，《勸善金科》與《昇平寶筏》開宮廷連臺本戲之先河；更有《長生殿》盛大排演，洪昇親臨松江指導，歷三晝夜始畢。另一方面，因為城市生活的發(fā)展和文化交流的深入，在地方劇種愈發(fā)興盛的同時，外地班社也來到松江演出。激蕩與交會之下，以“十錦細鑼鼓”為代表的戲曲音樂作為獨立的藝術體裁開始流行。在戲曲理論的著錄上，則有“江南曲圣”俞粟廬的《度曲芻言》面世。俞氏得松江人韓華卿真?zhèn)鳎婵偨Y昆曲歌唱要領，對后代昆曲演員的研習與昆曲的傳承具有重要的指導意義。
民國的松江劇壇熱鬧紛呈，京劇和文明戲在東施廟戲館輪番上演，本土花鼓戲也開始從農村進入縣城的舞臺。以“中山社”為代表的眾多戲曲班社也在松江頻繁活動，涌現出一批深受歡迎的演員，使松江成為遠近聞名的“灘簧碼頭”，為1941年本地灘簧“申曲”發(fā)展為滬劇奠定了堅實的基礎。而以姚鹓雛為代表的劇作家則在創(chuàng)作中表達出自己對家國命運和民族興衰的憂患與思考。
新中國成立以來，松江戲劇持續(xù)發(fā)展，人才輩出，作品豐碩。著名劇作家有文牧、徐林祥等；優(yōu)秀劇作有沈孝慈的《開河之前》、丁崢與周天華的《女清潔工》、歐粵的《掏漿糊》、俞月娥的《公雞下蛋》等；優(yōu)秀編劇有范奕中、張堃、沈玉亮、章均權等；著名表演藝術家有趙世祥、華雯等；優(yōu)秀演員有劉春芳、華石峰、吳雅英、何伯林、戎素芳、敖玲娣、鈕秋珍、楊峰、張菊華、周春麗、吳玉萍、陸春彪、謝德君等；優(yōu)秀導演有雷磊、倪驚鳴等；優(yōu)秀作曲有張寶福、楊建國等，優(yōu)秀舞美設計有葉維坦等。進入新時期以來，中國第一部反映農村承包責任制的戲曲《定心丸》、中國第一部反映撥亂反正舉措的打唱《一張電影票》、中國第一部反映抗疫主題的話劇《護士日記》也是出自于松江人的手筆。2021年，松江新浜鎮(zhèn)被命名為“上海民間文化藝術之鄉(xiāng)”（戲?。?。
松江地區(qū)的詩歌藝術，更是有著悠遠的傳統和深厚的底蘊，甚至在某些特定時期，對整個中國詩歌藝術的發(fā)展都起到了重要的推動作用。西晉時期，陸機、陸云兄弟二人的詩歌創(chuàng)作和詩學理論掀起了第一個松江詩歌創(chuàng)作的高峰。到了元朝末年，被稱為“元末江南詩壇泰斗”的楊維楨等人移居松江并在此主盟詩壇。與他同時的袁凱，亦因“白燕體”享譽后世，被稱為明朝“國初詩人之冠”。松江詩歌發(fā)展的第三個高潮是明末清初，當時以“明詩殿軍”、“明代第一詞人”陳子龍為首的“云間派”文學厚積薄發(fā)，不僅形成了與虞山詩派、婁東詩派鼎足而三的輝煌局面，而且涌現出了夏完淳、李雯、宋徵輿、蔣平階、施紹莘等一大批杰出的詩家、詞家、散曲家，在詩、詞、曲等領域的創(chuàng)作和理論研究上都取得了相當高的成就，引領了當時全國的詩歌文學創(chuàng)作和審美的風潮與時尚。
比《松江戲劇史》《松江詩歌史》更不能錯過的，一定是《松江書法史》《松江繪畫史》。
松江是書畫之城。“詩窠棋囤字倉場”的濃厚文化氛圍，為松江書畫取得巨大藝術成就提供了豐厚的文化土壤。三國兩晉南北朝時期，松江即以書法馳名天下。張翰、陸機、陸云、陸玩等皆入書史。三國著名書家皇象章草名刻《急就章》，現亦僅存于松江。陸機《平復帖》更有“墨皇”“祖帖”之謂。此后，宋元著名書家，如楊維楨、趙孟頫或在云間流連客游，或于茸城隱居峰泖，都留下了傳世墨跡。到了明清兩朝，沈度、沈粲、張弼、陸深、莫是龍、董其昌、陳繼儒等承前啟后，譜寫了松江書法的顯赫歷史，開創(chuàng)了盛極一時的松江書派。清代沈荃、張照承其光環(huán)，書名也獨擅一時?，F代松江，書法傳承不衰，蔚然成風，陸維釗、白蕉、程十發(fā)等具有影響力的書家輩出，在全國書壇占有重要地位。
書法之外，松江畫派同樣綿延千年，影響深遠。松江畫派萌發(fā)于元，鼎盛于明，延綿至清，是繼“浙派”、“吳門畫派”之后，又一個在全國產生重要影響的主流畫派。其畫家主要包括董其昌、顧正誼、孫克弘、宋旭、李流芳、趙左、沈士充等人，其中又以董其昌影響最著。他們飽受松江豐厚的人文熏染，以松江優(yōu)美的九峰三泖為天然粉本，不僅為后世留下了蔚為大觀的胸中丘壑、筆底煙云，更承古創(chuàng)新，用“南北宗論”等震古爍今的藝術觀念，為繪畫創(chuàng)作提供了極為深厚的文化養(yǎng)分和精神能量，將中國繪畫推進到了新的境地和范疇，使文人畫的精神能量獲得巨大的提升，對后世及“海上畫派”的形成產生了巨大的影響。
按照上述構想，“松江六史”中，《松江簡史》應是簡化版的“松江通史”，讀之可以很快了解松江各方面歷史概況。其余各卷均為專注于某一學科的“分類史”，兼采“通史”脈絡清晰之長，以人物為綱，以作品為緯，整體梳理出各類文學藝術整體發(fā)展、流變的脈絡。作為各自獨立、又密切相關的多卷本地域文化專門史學術專著，洋洋二百萬字左右，雖然不能完整全面地概括紛繁復雜、波瀾壯闊的松江經濟、政治、社會、文化發(fā)展歷史，但是，若從松江歷史發(fā)展的軌跡及其特有的貢獻來看，希望這六部專史能有其無可取代的代表性。
第三，“六史”的作者選擇
為了使“六史”這套叢書作為一個整體，真正成為資政育人的“信史”，得到廣大讀者的喜愛和歡迎，在編撰過程中，我們在充分尊重各位學者學術習慣和研究對象實際特點的基礎之上，力求使這套叢書的體例結構基本統一，行文風格大體一致，并力求做到圖文并茂，兼具史料性、學術性和可讀性。為此，在作者的選取上也頗費了一番腦筋?！八山藢懰山瓪v史”是我最初設定的一個標準，由此，精心篩選出來，參與“六史”撰寫的主力大都是長期致力于松江文化研究的松江學人或新松江學人。他們分別是；碩果累累、著作等身的地方史研究專家何惠明（《簡史》），在藝術創(chuàng)作與學術研究方面均有豐厚成果的青年領軍人物常勇（《文學史》），致力于書畫史論研究、有良好學術素養(yǎng)的美術學博士陳浩（《美術史》），擅長詩詞創(chuàng)作與研究的青年學者喬進禮（《詩歌史》），在書法、繪畫及詩詞創(chuàng)作與研究方面均有所獲的復合型人才宋遠平（《書法史》），以及國家社科基金項目獲得者、文學博士，我的學生吳韓嫻（《戲劇史》）。從年齡上看，覆蓋老中青三代人，年長者已七十歲上下，中年人五十歲左右，年輕者才不過三四十歲。從職業(yè)上來說，既有退休領導、在職教授、青年學者，也有企事業(yè)單位的干部與職工，體現了“不拘一格降人才”的用人環(huán)境，以及“海闊憑魚躍”的研究空間。希望能給有才識的著者提供展現才華的舞臺，也給有鑒賞力的讀者提供各具特色的研究成果。
撰寫過程中，他們排除干擾，殫精竭慮，全情投入，辛勤付出。為了突出“六史”的學術性和可讀性，一方面遍覽史籍，充分借鑒吸收前人的研究成果；另一方面，特別重視近年來新的學術發(fā)現和學術成果，以松江豐富的文化遺存、歷史遺跡、藝術珍品，圖文并重地傳遞出松江歷史、文化、藝術源遠流長的信息和發(fā)展脈絡，并以點帶面地把藝術史從具體的人物、作品引申到它賴以生存的自然環(huán)境與人文空間，有助于讀者從大文化的視角理解松江歷史，把握松江藝術的發(fā)展規(guī)律與歷程。
令人欣慰的是，六部專史的作者和編輯部全體同仁，本著對歷史、對后人高度負責的態(tài)度和科學、嚴謹、求是的精神，面對浩繁的史料，廣征博采，用宏取精，辯證揚棄，反復打磨，逐級審定，嚴格把關，終于使得叢書得以陸續(xù)出版。
第四，“六史”的價值追求
從總體上說，“六史”還應該呈現出一些共性的意義與價值：
首先，突出松江文學藝術在整個中國傳統文化史上的地位與影響。松江的文學藝術與中國古代整體的文學藝術史的發(fā)展，呈現出“和而不同”的風貌，二者互相印證、參照，既有大中華的“整體性”，又有“這一個”的獨特性。以《松江詩歌史》為例，詩歌是松江歷史人文的一大宗，不僅名家多、作品豐、影響大，而且形成了以“云間派”為代表的詩詞流派，每個作家作品之間，既有共性又有個性，既有傳承又有創(chuàng)新。松江詩人對域外詩人既有交流又碰撞，既有借鑒又有傳播。作者在書中對此作了成因分析，在對作家、作品評價的同時，經常與全國詩歌的主流格局、變遷發(fā)展聯系起來，互相印證、參照，視野格局開闊。
其次，既重視本土文學藝術家的地位，又不忽視流寓文學藝術家的作用。自唐宋以來，松江為文人流寓之地，常有詩人、作家、書法家、畫家來此地游歷或寓居。如至元末，楊維楨的長期寓居，更是讓松江成為中國東南地區(qū)的文化藝術圣地。另外，錢惟善、倪瓚、王逢、陶宗儀等著名流寓文人，都在文學藝術上取得了很高的成就。松江本土詩人如袁凱、陸居仁、邵亨貞等人也是文壇名家。此時，本土文人與流寓文人互相結交，切磋技藝，如同松江文學藝術騰飛之雙翼，前行之雙輪。其中，最有代表性的是楊維楨、錢惟善、陸居仁三人，他們不但生前結交，而且死后同葬，被譽為“元末三高士”。其中，陸居仁為本土人士，而楊維楨、錢惟善則為流寓作家。
再次，許多人物都兼具多種才能，同時入列“六史”中的多部。如陸機有書法名帖《平復帖》、文學名篇《文賦》，及許多詩歌傳世，所以《書法史》《文學史》《詩歌史》都將其列為重要人物。再如趙孟頫、管道昇、楊維楨、陸居仁、倪瓚、陶宗儀、董其昌、陳繼儒等人，既在書法、繪畫、文學等方面均有極高的成就，也是名動一時的詩人，均為同時列入多種“分類史”的人物?！傲贰弊咴诰C合評價這些人物的地位和作品的價值時，都做到了兼容并蓄、客觀公正。
從次，注重文學藝術高峰與低谷的發(fā)展流變，與政治、經濟、社會整體發(fā)展的重疊。松江各類文學藝術的發(fā)展，大體都有這樣一個脈絡：三國兩晉陸氏家族之前，鮮有具體人物和作品的記載，以二陸兄弟為開端形成了一個小高峰；南北朝時期，經歷長期的低谷；唐朝華亭建縣至元初松江建府，長達數百年的時間里，文學藝術與經濟發(fā)展都處于平淡期；至元末，文學藝術形成了一個高峰，涌現了大量代表人物和名家名作；從明代中開始，迎來了集大成時期，書派、畫派、詩派、詞派乃至有些爭議的曲派、琴派、印派等陸續(xù)登上舞臺，成為全國文壇、藝壇上耀眼的明星；之后，清代中后期至民國，松江的政治、經濟地位為上海所取代，松江的文化藝術也逐漸衰落下來。
最后，在人物及作品選擇上，既突出名士，也不遺一般人物或者方外閨閣。既有陸機、陸云、陸龜蒙、楊維楨、袁凱、董其昌、陳繼儒、陳子龍、夏完淳、姚鹓雛、高燮等耳熟能詳的名家大家，也有徐階、陸樹聲、張祥河、陸錫熊、王鴻緒等不以文學藝術傳世的名宦，還有適度篇幅的方外船子和尚、盲詩人唐汝詢，以及閨閣才女柳如是、王微、王鳳嫻、夏淑吉等，許多都是在多種文學藝術領域取得了相當的成就。縱觀整套書籍，可見松江雋士如云、俊才星馳。
當然，限于我們的學養(yǎng)、水平，加之“六史”編纂工作時間緊、任務重，心有余而力不足，錯漏難免，能否達到預想的價值追求，還需要讀者與時間來檢驗。
說了這么多的想法和做法，接下來我還要說一點感慨。在這個內心世界容易浮躁、價值觀時有錯亂、精致的利己主義者充斥于周遭的年代，想做一件事不容易，做成一件事更不容易，做好一件事更更不容易。所以，當“六史”即將陸續(xù)面世的時候，我的內心充滿了感激之情。
首先，要感謝松江區(qū)委、區(qū)政府和有關領導的擔當作為以及持續(xù)的關心關注。感謝有關專家、學者的辛勤付出。感謝方家、同仁和社會各界人士的助力奉獻和無私幫助。
在書稿撰寫、出版過程中，“六史”的高級顧問、上海辭書出版社歷史地理編輯室主任王圣良編審的傾情力助，熊月之、孫琴安、葉長海、朱恒夫、曹辛華、王孝儉、張忠民、張青云、謝海光、山兆輝、任向陽、沈冬林等專家學者以及老領導、老朋友賜予的真知灼見，徐界生、陸忠新、曹金華、李濤、周樣波、張國強、陸聯群、梁寶山、劉通、楊雨清、王靈輝、王艷、張冬梅、牛立超、陸琦揚、陳誠、金葉、奚建治、陳軍軍、俞寶琴等以各種方式給予的支持與幫助，編委會一班同仁踐行“云間風度”，恪盡職守，團結協作，齊心攻關的種種努力，俞月娥作為“一典六史”編輯部辦公室“管家”精到細致的事務管理，眾多媒體朋友們的長期關注與鼓勵，以及我供職的上海戲劇學院的領導，他們始終謹記現代大學的崇高使命，堅持以人才培養(yǎng)、科學研究、社會服務、文化傳承創(chuàng)新為己任，對我這樣一個在職的教師回家鄉(xiāng)兼職給予的理解與支持，都令我感動不已。而每當我因精力、體力、能力，特別是時間等多方面因素制約而產生倦怠時，我的眼前就會出現一個畫面：每天清晨，當一幢幢辦公樓剛從睡夢中醒來，還沒有來得及呼吸新的一天的空氣，區(qū)圖書館二樓“一典六史”編輯部辦公室的窗口，就已刻下了年逾七旬的著名民俗學家、地方史專家歐粵編審，年近古稀的華東師范大學江南文化特聘專家、原《松江報》總編吳紀盛先生這兩位夫子伏案工作的剪影。除了中間抽幾支煙，簡單的午餐以及三點半以后的一杯清咖，幾乎分秒秒都在故紙堆里覓蒼黃，屏幕紙面著華章。歐老先生不久前動了個小手術，術后第三天就坐到了電腦前；吳先生做學問依舊保持著手寫的習慣，光看他為編輯“六史”留下的幾十張剛勁有力、神采飛揚的手跡，就足以讓人肅然起敬?？吹竭@兩位學者的辛勤付出，不知道為什么，我的眼前老是晃動著一個個先賢的形象，蓽路藍縷，窮經皓首，青燈黃卷，孜孜以求，“子在齊聞《韶》，三月不知肉味”。一代又一代，人類的真善美，松江歷史文化的精粹，不正是由這樣一些不計名利、默默耕耘、無私奉獻、以苦為樂的夫子們傳承下來的嗎？每次想起他們，我的眼眶就會不由自主地紅起來。在兩位賢達面前，除了深深的致敬，我們難道不應該再讓自己更完美些嗎？
我始終認為，文化建設是一個潛移默化的過程，對先賢邦彥的言行舉止、豐贍業(yè)績，需要我們沉下心來，鑒古觀今，讀史悟道。尤其在經濟發(fā)展快速推進、社會深刻轉型的當下，摒棄喧囂與浮躁，在充滿溫情與敬意之中追根溯源，將會讓我們不忘本來、吸收外來、面向未來。美國著名城市史學家劉易斯?芒福德曾說，“古往今來多少座城市無一不是時間的產兒?！睆倪@個意義上說，“六史”既是我們此時此刻向松江人民交出的一份回應時代需求的答卷，也是我們在松江歷史發(fā)展的時間長河中，做出的一個關于松江歷史和當代文化的生動注腳。
最后，誠摯希望和祝愿“六史”的出版，能夠達到以古鑒今，指導未來的作用，能夠為家鄉(xiāng)持續(xù)打響“上海之根”文化品牌，提升城市文化軟實力，賦能助力“五大新城”建設，奮力打造人民向往的“科創(chuàng)、人文、生態(tài)”的現代化新松江作出應有的貢獻。
2021年12月10日
作者：陸軍（“松江六史”、《松江人文大辭典》主編，上海戲劇學院學術委員會主任，二級教授，博士生導師。兼任《中國大百科全書》〈第三版〉戲劇文學分支主編，中國戲劇文學學會副會長，上海戲曲學會會長，松江區(qū)文學藝術界聯合會主席，上海人文松江創(chuàng)作研究院院長）
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