梅瓶,又稱“經(jīng)瓶”,唐宋時(shí)期為皇帝講經(jīng)之后,與百官宴飲時(shí)的盛酒器,故得名。而梅瓶一詞,旨在形容在其豐肩小口內(nèi)插一只病梅,則達(dá)到了中國(guó)陳設(shè)審美的最高境界。故馬未都稱梅瓶曲線婀娜、亭亭玉立,比其它瓶形更具魅力,為第一瓶型。自唐至清,梅瓶這一器型經(jīng)久不衰,為世人所追捧。存世的唐代梅瓶為數(shù)不多,故宮博物院藏唐代白釉梅瓶一件,體態(tài)豐滿,一看就是唐代風(fēng)范。宋代是梅瓶大發(fā)展的時(shí)期,各個(gè)窯口都制作梅瓶,但風(fēng)格各異,北方高大,南方小巧,一派百家爭(zhēng)鳴的景象。元代景德鎮(zhèn)一統(tǒng)江山,梅瓶形制統(tǒng)一,均為梯形口的高大器。明初,梅瓶器型端莊,更注重線條的曲線。明中晚期,梅瓶變得長(zhǎng)頸、掐腰。進(jìn)入清代,梅瓶成為純粹的陳設(shè)器或插花器,不再擔(dān)任盛酒器的功能。
我們這里介紹的一件梅瓶,是明嘉靖時(shí)期的青花龍紋梅瓶,高31cm。器物唇口、頸部稍長(zhǎng)、豐肩、直腹、收腰、矮圈足、底部有釉。此器型為明中晚期的標(biāo)準(zhǔn)器型,其頸部加長(zhǎng),倒酒時(shí)更加方便,偏向于實(shí)際功能。頸部繪仰蕉葉紋,肩部繪制如意肩紋,主體紋飾繪制火焰云龍紋,龍紋四爪,頭下尾上,觸底反彈,眼睛比目,須發(fā)沖冠,靈動(dòng)中不失威猛,龍身周圍伴有壬字云紋,近足處繪制變形仰蓮紋。
此件梅瓶的腹部隱約可見一道暗弦紋繞瓶一周,而實(shí)際上,此線為接胎痕。一件梅瓶的制作要根據(jù)工匠的水平分為4或5段拼接而成,由上而下依次是,口部、肩部、腹部、脛部、底部,兩部分胎體之間以泥漿相粘合,之后,罩釉入窯燒造。明代制瓷粗率,故而接胎痕清晰可見,這種現(xiàn)象入清之后就逐漸消失。
在萬歷皇帝的陵寢出土了一件有萬歷款識(shí)的官窯青花云龍紋大梅瓶。此件梅瓶的畫片與性質(zhì),與定陵墓的陪葬器有幾分相似。梅瓶出土于定陵墓中,可見此類器物對(duì)明皇有著特殊的含義。此件器物為民窯制品,其青花料使用的是浙料。在嘉靖時(shí)期,官窯青花料中皆用西域生產(chǎn)的回青料,青花顏色藍(lán)中泛紫,而民窯器大多使用國(guó)產(chǎn)料,顏色發(fā)灰。這是嘉萬時(shí)期青花瓷鑒定的重要依據(jù)。
總體來看,此件梅瓶造型規(guī)整,釉子肥潤(rùn),略略泛青,龍紋生動(dòng)自然,頗有恢宏之氣。從收藏的角度而言,一件明代的青花立件是十分古樸、高雅的選擇。折一只紅梅,植入瓶中,更能感受年年歲歲花相似,歲歲年年人不同的憂傷。
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